王安石在《答司馬諫議書》中說(shuō)：蓋儒者之爭(zhēng)，尤在名實(shí)。談?wù)摽萍紗栴}，也存在名實(shí)之爭(zhēng)。一般來(lái)說(shuō)，求實(shí)比求名難得多。某些城市談到發(fā)展科技時(shí)，就去找一群院士、甚至諾獎(jiǎng)獲得者站臺(tái)，往往就是這個(gè)原因。因?yàn)榍髮?shí)則要識(shí)人，求名則只要看帽子。
然而，有些大牌專家一張嘴，就給人一種膚淺的感覺。所謂有名無(wú)實(shí)。如何判斷學(xué)者真實(shí)的水平呢？我想到一種分層的辦法。
第一個(gè)層次是羅列。這種學(xué)者喜歡收集材料，報(bào)告或文章的信息量很大。他收集的材料往往來(lái)自多個(gè)地方。但每個(gè)地方的邏輯不一樣。這種水平的學(xué)者無(wú)法用統(tǒng)一的邏輯統(tǒng)領(lǐng)這些材料，往往陷入自相矛盾，只會(huì)羅列信息。
第二個(gè)層次是歸納。學(xué)者到了這個(gè)層次，會(huì)把材料進(jìn)行歸類。把相同或類似的東西放在一起。這樣一來(lái)，他講的知識(shí)和信息就有結(jié)構(gòu)了。但貫穿這些知識(shí)的結(jié)構(gòu)是膚淺的、表面化的。所以，他的邏輯不一定是對(duì)的，知識(shí)的應(yīng)用可能會(huì)陷入誤區(qū)。
第三個(gè)層次是溯源。這個(gè)層次的學(xué)者看到不同的觀點(diǎn)和做法時(shí)，會(huì)去問一個(gè)“為什么”。去分析這些做法背后的原因，并努力給出一個(gè)解釋。盡量做到知其然且知其所以然。與上一個(gè)層次相比，邏輯結(jié)構(gòu)開始變得深一點(diǎn)了。認(rèn)識(shí)的盲目性也少了一點(diǎn)、行動(dòng)中的誤區(qū)就少了點(diǎn)。
第四個(gè)層次是樂知。這個(gè)層次的學(xué)者不會(huì)停留在一個(gè)“為什么”上，而是會(huì)不斷地追問下去。比如，不僅要知道“為什么這么做”，還要知道“過去為什么不這么做？”“別人為什么不這么做”。到了這個(gè)層次，就會(huì)樂于“去偽存真”，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的規(guī)律。
第五個(gè)層次是智行。這個(gè)層次的學(xué)者，在掌握規(guī)律的前提下，能夠做到知行合一。當(dāng)遇到不同意見和困難的時(shí)候，仍然能堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)、大膽頑強(qiáng)地行動(dòng)。這不是因?yàn)樗载?fù)，而是因?yàn)樗嘈乓?guī)律。
老友馮恩波博士留言道：應(yīng)該還有一個(gè)層次，就是創(chuàng)新。這個(gè)補(bǔ)充很有意義。在中國(guó)的文化中，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)一件事：智者要從渡自己到渡蕓蕓眾生。另外，馮博士特別聲明：不是造詞的那種人。這個(gè)聲明也特別有意思：我們有太多喜歡造詞的專家，其實(shí)就是求名不求實(shí)啊！
作者：郭朝暉(工學(xué)博士，教授級(jí)高工。企業(yè)研發(fā)一線工作20年；優(yōu)也科技信息公司首席科學(xué)家；東北大學(xué)、上海交大等多所院校兼職教授。國(guó)內(nèi)知名智庫(kù)、走向智能研究院的發(fā)起人之一。原寶鋼研究院首席研究員)
